מי ששומע דבור מפי הצדיק , וב ? ךט ? קורו >< ה אותו אז , 7 ? קבל פניו ושכלו ונשמתו , ונחקןק ונצטיר ? ךץתו דמות ךיוקןנו קל הצדיק קהוא הפנים והש ? ל והאשמה . אך עוצךיך לקמר משכחה , כי ש ? חה משכחת הכל ryu הינו כל מה קנצטיר בךץתו אם מהךבור כנ"ל ; 1 ... | ואפלו י ? תב הדבר ? ספר לזכרון , ?^? חינת השכחה מתגברת , נופל בחינת השכחה גם על הספר הנכ : תב . ויש עצה לזה : לציר לפניו דמות דיוקנו קול והחכם בשעת הלמוד כשלומדין דבריו , כמובא בירושלמי ( שלןלים פ"ב : ( קצךיך לציר בשעת הלמוד ? אלו התנא עומד לפניו . כי ? הספר bp החכם נךשם ונקטיר שם דמות חיוכם , כי אלו הךבוךים והאותיות הנךשמין ומצןךין ? הס ? ר הם ש ? ל החכם ונשמתו ובחינות פניו . נמצא קשכלו ונקומתו ופניו ק ^ הוא דמותו ממש הוא ןאלו האותיות והתבות , על כן נק ? צא ? כל ספר וספר דמות דיוננו של החכם קחדש אלו הךבוךים . כי כפי דמותו , ךהינו שכלו ונקמתו ופניו של החכם , כן נ ^ טירין האותיות בספר . כי אם היה להחכם דמות אחר , הינו ש ? ל ופנים ונשמה אחרת , היה מחדש ומציר אותיות ^ חךים ? הס ? ר , ? פי השכל קהיה לו קהוא דמותו . נ !? צא קיש בכל ס ? ר דמות ך...
אל הספר