התיאור שתיארנו את הבניין המחשבתי של הארטמאן אינו ממצה . לא הרצינו כאן על תורת היופי שלו , נגענו רק נגיעת מה בפילוסופיית הדת זלא דיברנו על כתביו לתולדות הפילוסופיה ( את 'תולדות המיטאפיסיקה' שלו כינה ה . דריש 'הספר המעמיק ביותר שנכתב בתחום . ( 'זה אך מד . שהרצינו כאן על מפעלו של הארטמאן יש בו כדי להראות מה גדול ההיקף של מחשבותיו . מותר לומר — על אף ההערות האיר 1 ני 1 ת שבהן מדבר עליו ניצשה , מתוך ידיעה שטחית , במאמרו 'על התועלת ועל ההפסד שבהיסטוריה' — שהוא אחד הפילוסופים המעטים הגדולים של סוף המאה הי"ט . אפשר לדהות את הפסימיזם של הארטמאן ואת תורתו המוזרה על גאולת העולם , ולהעריך בכל זאת הערכה נכונה את המחשבות הגדולות שהכניס בתולדות הפילוסופיה . מושג הבלתי מודע תופס כאן , כמובן , את המקום הראשון . הארטמאן קרא לו ' מפתח למנעולים . 'רבים צריך אמנם לומר , שלא תמיד צלח ה'מפתח' לפתוח את המנעול . יש שהארטמאן משתמש במושג זה כ'פתרוך במקום שהוא מציין יותר סימן שאלה מאשר פתרון ממש . איני ייודע למשל , אם הבלתי מודע הצליח לפתור ממש את בעיית התנועה השרירותית , שעליה דיברנו לעיל . מכל מקום השיג הארטמ...
אל הספר