ד . תורת התארים בהמשך התורה שאנו עוסקים בה מעלה ר' נחמן "תורת תארים , " שבמרכזה דיון במקומם של הדמיון והשכל בתוארי האל : תורת התארים הפילוסופית הפכה את פניה . אכן , ר' נחמן מסכים שעל פי השכל אין לתאר או לשבח את האל , מאחר שהאל מופשט לגמרי , אך בניגוד לעמדה הפילוסופית ר' נחמן אינו מסיק מכאן שיש לוותר על השבחים והתיאורים או למעט בהם , ואף אינו סבור שיש לבארם בתוארי שלילה או בתוארי פעולה . לעומת זאת הוא מציע לראות . 30 "דע כי זאת התורה ( ע"דו ) נאמרה ןשבת נחמו באומאן סמוך להסתלקותו ... ענה ואמר : מה אונם נוסעים ' לי ? הלא אני ' איני יודע עתה כלל !? כשאני אומר תורה יעז ' לכם ' על מה ^ לנסע ולבוא אלי , אבל עתה על מה באתם ? הלא אני איני יודע עתה כלל !? כי אני עתה רק י י פךאסטיק לגמרי והאךיך בשיחה זאת וכפל ושלש כמה ? עמים mt ינו יודע ? לל ושהוא רק איש פשוט לגמרי ושהוא פךאסטיק ואז אמר שהוא ' מחיה את עצמו עתה רק במה שהןה ? אךץ ' יעזךאל , והאריך בשיחה זאת שבאמת לאמתו אינו יורע ? לל וכלל לא ושהוא רק ? ךאסטיק לגמרי , רק שהוא מחיה את עצמו במה שהןה באךץ ישךאל ומתוך שיחה זאת התחיל לדבר ולבאר כל עבין ...
אל הספר