. 1 ההטעמה המודרנית על האימננטיות שלהא להים מחייבת שינוי במושג רבונותו מסתבר כי סתם אדם בן-דורנו לא היה עולה בדעתו לכנות את האלהים בכינוי "מלך . בהשתמשנו במונח זה בתפילותינו הרי אנו מסיחים בלשונה של תקופה קודמת . אבל אילו נסינו להביע בשפה פשוטה את המליצות המתהלכות ויתר שגרות הלשון , היינו מסתבכים עד אין קץ , בנדון זה כבכל ענין . לפיכך מוטב לנו להכיר את האמת 1 י ת-העובדות אשר משלי המליצה הקדמונים באים להשמיענו , וביחוד במה שנוגע לזה התואר המליצי "המלך" המוסב אל האלהים . בריבוי הע ובדות והע יונים הנשמעים במשל המלכות או הרבונות , המו סב אל האלהים , מונח המובן העיקרי , כי חיי האנושות לפי המצב הנוכחי , הם גילוי בלתי שלם של האלהות . מצווים אנו לקבל עלינו עול מלכות האלהים דוקא יען כי שלטון הצד האלהי שבחיים טרם הוכר וטרם הוקם במלואו . כן היה המושג הקדום על מלכות האלהים גורר בעקבותיו את הרעיון כי אין מלכות זו מתגלית במלואה כל זמן שיתר האלים נעבדים אף הם בישראל . מושג מאוחר על מלכות האלהים , אשר פירש אותה כהכרת כל העולם כולו את אלתי ישראל , לימד שכל זמן ששאר האומות אינן עובדות את אלהי-ישראל , פג...
אל הספר