בקו היחס החיוב י למסורת בית"ר היתה מרידה בהווה היהודי , בגיטו , בגלות , אבל לא בהיסטוריה הישראלית , לא במשיחיות היהודית , לא בקידוש השם למען הגאולה , לא במסורת ישראל ולא בתפילת ישראל . בית"ר לא העמידה את עצמה כצד במילחמה של אבות ובנים , אלא ראתה את עצמה הולכת את דרכה עם האבות , ואפילו הכרתם הציונית עדיין מעורפלת . בית"ר מעולם לא ויתרה על האבות , ולא ראתה בהם בני גלות ואבק אדם , אלא אזרחי ציון להלכה - ובהקדם , אף אזרחי ציון למעשה . ודאי היה קשה המאבק בין הבית"רי לאבותיו בבתים של קנאות דתית גלותית ובבתים של התבוללות , אלא שבית" ר ניסתה לגשור גשר אל הדור המתבגר והקשיש , וביקשה ללכת את הדרך עם המוני העם , ללא סייגים של אמונה והשקפות . מעניין ניסיונו של זאב מונקא ' ) המד ריף , ספטמבר ( 1932 לעמוד על מצוות 'כבד את אביך ואת אמך' ולגשור גשר בין השייכות לבית" ר ובין ההורים , אף כשההורים מתנגדים לבית"ר . בהתנגדותו לשיטתו של 'השומר הצעיר' ביטא מונקא את דעתה של בית"ר : 'לא נלך בדרכים הסלולות של הסתדרויות הנוער , שקדמו לנו , ואת תורתם המבוססת על המימרא ' אל תשמע בני אל מוסר אב , ולתורת אם אל או...
אל הספר