בבבל קיבל המושג "הספד של רבים " משמעות שונה , והבינו אותו כהספד שהמספיד בו הוא אדם חשוב . כיון שהמספיד הוא חשוב , נוכחים אנשים רבים בהספד . וכך אנו קוראים בבבלי מגילה ( כח ע"ב ) על הברייתא הנזכרת '' . חיכי דמי הספידא דרבים ? מחוי רב חיסדא : כגק הספידא דקאי בה רב ששת . מחוי רב ששת : כגון הספדא דקאי בה רב חיסדא ] . כיצד הספד של רבים ? הראה רב חיסדא כגון הספד שמשתתף בו רב ששת ; הראה רב ששת כגון הספד שמשתתף בו רב חיסדא . " [ רב זירא הספיד חכם בבית כנסת , ובגלל כבוד המספיד והמוספד באו רבים להספד . רפרם הספיד את כלתו בבית כנסת , ומשום כבודו וכבוד כלתו נכחו רבים בהספד . התלמוד מספר בהקשר זה על ריש ב"הספד לקיש רבים ~ " 7 x , 7 כמו 71 r > - / בבבל , to . לכן שערך אין הספד צורך . לומר אולם כי אין בא ^ רמז -ישראל בתלמוד , בתקופת שהמדובר ריש לקיש , הסבירו את המונח "הספד רבים" כמו שהסבירו אותו בדור מאוחר יותר בבבל . עסקנו עד כאן בהספד ובמרכיביו השונים ( עינוי , קינה , טיפוח וקילוס ;( הבחנו בין הספד מצומצם והספד רחב ; דנו בתוכנו של ההספד וניסינו להבין את המשמעויות החברתיות שלו . כל הקשור בהספד מעמי...
אל הספר