ב . לחם משנה בשבת אין אזכור של מנהג עריכת השולחן בלחם משנה בתקופת התנאים . אדרבה , המקורות התנאיים מתלבטים במשמעות המלה "משנה" הנזכרת בקשר למן . וכך שנינו במכילתא -.והיה ביום הששי והכינו , מכאן שמערב אדם מערב שבת לשבת : והיה משנה , לחם משונה אתה אומר לחם משונה הוא או אינו אלא לחם כפול כשהוא אומר שני העמר לאחד הרי לחם כפול אמור הא מה ת"ל והיה משנה לחם שהוא משונה כיצד בכל יום היה בו עומר אחד ובשבת שני עמרים בכל יום היה ריחו נודף ובשבת יותר בכל יום היה מצולהב כזהב ובשבת יותר ( מכילתא דרבי ישמעאל , ויסע , ב , עמי . ( 162 אמנם , ייתכן שהם הבחינו בין הביטוי "והיה משנה" ( שמות טז : ה ) לבין הביטוי "לחם משנה" ( שמות טז : כב ) כי במקום האחרון מצאנו במכילתא רק את דעת ר' יהושע "זה לחם כפול שני העומר לאחד" ( מכילתא דרבי ישמעאל , ויסע , ד , עמ' . ( 168 בכל אופן , לא מצאנו שום מקור המתייחס ללחם כפול בשבת עצמה . המנהג של בציעת לחם משנה בשבת נזכר לראשונה בתלמוד הבבלי : אמר רבי אבא r בשבת חייב אדם לבצוע על שתי ככרות , דכתיב לחם משנה . אמר רב אשי.- חזינא ליה לרב כהנא דנקט תרתי ובצע חדא , אמר : לקטו כתיב...
אל הספר