עיצובו החיצוני של המעמד הנוהגים המתוארים כחלק מסדר התענית , מכוונים ליצור תמונה של משבר המקיף את הציבור כולו . לתמונה זו , המשמשת תפאורה ורקע לסדר התענית כולו , משמעות כפולה : העצמת תחושת חוסר האונים של הציבור , ובאופן דיאלקטי הכנסת יסוד של נחמה בתודעת המשתתפים . כפי שנראה , שניות זו גלומה בתיאור המשנה ומפורשת בדברי האמוראים . עיקרם של נוהגים אלה מתמקד סביב שלושה מרכיבים : היציאה לרחובה של עיר , התיבה , והאפר . היציאה לרחובה של עיר וקיומו של המעמד כולו בחוץ , מהווים את היסוד הראשון המגדיר ריטואל פומבי זה . קרוב לשער שכוונת הביטויים " רחובה של עיר" או "הרחבה " " בהקשר זה , אינה לרחוב סתמי אלא לכיכר ראשית דוגמת d-n או r \ forum בעיר ההלניםטית רומית הטיפוסית , או לרחבה מרכזית ayop בכפרים ועיירות . בדיונה על קיבוץ השלל של עיר נידחת , אומרת המשנה בפרק חלק ( מ' סנהדרין פ"י מ"ו : ( " ואת כל שללה תקבץ אל תוך רחבה" ( דברים יג , ( 17 אם אץ לה רחוב עושין לה רחוב , היתה רחבה חוצה לה כונסין אותו = ] את השלל ] לתוכה שנאמר " ושרפת באש את העיר ואת כל שללה כליל לה' אלהיך" ( שם . ( בפני בעל מסורת זו ע...
אל הספר