50 תור הזהב הקראי הרחבת הקורפוס המקראי לשם קיום המצוות . לתפישׂתם, ספרי הנביאים והכתובים במקרא, ולא רק ספרי התורה, הם מקור ללימוד המצוות . כך הביאו הקראים למהפך במעמדם ההלכתי של ספרי המקרא שמחוץ לתורה, והעלו את קרנם של אלה הלומדים את ספרי הנביאים והכתובים ואת ערך מפָרשיהם . על פי חז"ל נובעת נחיצות התורה שבעל פה מן הפירוט המוגבל של החוק בתורה ; בגלל הניסוח הלַקוני בתורה יש צורך במסורת משלימה שבעל פה . עמדה זו מבוטאת ביטוי מובהק במשנה, חגיגה א, ח, וממנה עולה כי המקרא אינו מספק בסיס להלכות מרובות : הלכות שבת חגיגות והמעילות, הרי הם כהררים התלוין בשׂערה, שהן מקרא מועט והלכות מרובות . דחיית סמכותה וקדושתה של התורה שבעל פה שבה דבקו הקראים הציבה בפניהם בעיה קיומית : מִנַּיִן יקחו חומר למלא את 'פרטי' החוק המקראי ואת ביאוריו ? זהו חלל מאיים, שנפער עם התפוגגות המסורת הפרשנית שהיתה מקודשת זה מאות בשנים והכתיבה את 79 כדי לפתור בעיה זו נזקקו הקראים למאגר אורח חייו היומיומי של כל יהודי, קראי כרבני . חלופי ופנוי, כזה שחז"ל והמסורת הרבנית זנחוהו . מאגר זה נמצא להם בקובצי נביאים וכתובים, שנלמדו לצורך ה...
אל הספר