יחסו של ר' חסדאי קרשקש לאבן סינא 171 של דברים שאין ביניהם יחס פיזיקלי ייתכן ועל כן ייתכן אין-סוף של נפשות, אינו קביל בעיני הפילוסופים ואף לא בעיני הרמב"ם, אף שמדובר בדברים שאין ביניהם יחס פיזיקלי . 18 על פי הרמב"ם, דברים 'שאינם גשמים ולא כח בגשם' כגון שכלים, אינם יכולים לפרנס רעיון של ריבוי כלשהו, אלא רק אם היה מתקיים ביניהם יחס סיבתי, תנאי שאף הוא כאמור אינו מתקיים במקרה זה . לפיכך הפתרון של הפילוסופים הוא רעיון איחוד הנפשות המוצג כאן כרעיון של אבן באג'ה ואף מובא בהרחבה בהגותו של אלפאראבי . 19 נחזור לאבן סינא . הדוגמה המופיעה בדבריו הרומזים לקיום אין-סוף בפועל של דברים שאין ביניהם יחס פיזיקלי או סיבתי היא 'מלאכים ושטנים' . העובדה ש'מלאכים' בפילוסופיה של אבן סינא מייצגים בדרך כלל שכלים נבדלים מוסיפה לאי-בהירות הפִסקה, ואין מן הנמנע שבעטייה פנה קרשקש לאלגזאלי . 20 כפי שהראו זאב הרוי ושמואל הרוי, קרשקש מושפע מן הספר 'כוונות הפילוסופים' שבו מופיע המושג 'נפשות', אולם הוא עצמו משתמש בשני מונחים 'כשכלים או כנפשות' . וולפסון פוסל בצדק את האפשרות שהמונח 'שכלים' שאצל קרשקש, מתקשר למשמעות של שכל...
אל הספר