288 תרבות אדריכלית להוויה ההומוסקסואלית הישראלית ; ניתן למצוא אזכורים רבים של הגן בעיתונות, בעיקר ההומו – לסבית, אבל גם המקומית והארצית ; ויש לו מקום של כבוד בפולקלור ההומואי המקומי . מעמדו בתרבות ההומוסקסואלית הפך אותו לאחד האייקונים 4 ההומוסקסואליים המרכזיים בישראל, אם לא המרכזי שבהם . קשה לקבוע מתי בדיוק התחולל השינוי בדימוי הציבורי של גן העצמאות, שמלכתחילה לא היה אחד . בסוף שנות ה – 80 וראשית שנות ה – 90 הוא נתפס אצל סטרייטים, וכן אצל הומואים לא מעטים, כמקום אפל ומאיים של פשע וסטייה . "כל אדם המגיע לגן העצמאות בתל אביב שם נפשו בכפו", קבעה שופטת בית המשפט המחוזי 5 בדיון הציבורי ההומוסקסואלי בעשור שרה סירוטה, במשפט של שוד שהתקיים בגן . וחצי האחרונים ניתן לסמן באופן כללי שלוש עמדות ביחס לגן העצמאות ולמקומו בתרבות ההומוסקסואלית . העמדה האחת רואה בקרוזינג במקומות ציבוריים התגלמות כל מה ששלילי באורח החיים ההומוסקסואלי : הסתתרות והסתרה, מין אנונימי, אובססיבי, לא אינטימי . העמדה השנייה רואה בגן מוסד שהוא אמנם כורח המציאות, אך עתיד להיעלם מאליו כשההומואים יתקבלו כשותפים שווים בחברה ; עד אז,...
אל הספר