34 דרור ארליך ארבעת היסודות הראשונים מבטאים תפיסה תאולוגית שלשיטתו של הרמב"ם היא תשתית הדת היהודית : האל נמצא, אחד, לא גופני, והוא קדמון . כאמור, היסוד השני עוסק בתפיסת אחדותו של האל . כידוע, האמונה באל אחד היא אמונה מרכזית ביהדות, בנצרות ובאסלאם, ולכן הן מכונות דתות "מונותאיסטיות" . ואולם התפיסה הפשוטה רואה במונותאיזם ניגוד של פוליתאיזם . פוליתאיזם הוא תפיסה דתית המכירה בריבוי אלים, והיא מאפיינת דתות רבות ותרבויות בעבר ובהווה ( כגון הדת היוונית העתיקה והדת הסינית המסורתית בימינו ) . לעומת זאת המונותאיזם הוא אמונה שהאל הוא אחד ולא יותר . עם זאת, כפי שנראה להלן, לשיטתו של הרמב"ם ההיבט המספרי-כמותי של "אחד ולא יותר" איננו ההיבט היחיד או העיקרי של מושג אחדות האל . הרמב"ם פותח את דבריו בקביעה כללית שהאל הוא אחד . הוא מוסיף ומגדיר את מושג האחדות האלוהית בדרך השלילה וחותם בזיהוי מקורו המקראי של יסוד זה . ביסוד הקודם ננקטה דרך השלילה בעקיפין, וביסוד שלפנינו היא מפורשת : הכינוי "אחד" המיוחס לאל שונה מכל דבר אחר שאנו רגילים לכנותו "אחד" [ ג ] ואחדותו של האל היא אחדות ייחודית, אחדות שאין כמותה [...
אל הספר