אגד ת ברא ש ית • מבוא [ 611 ] מציאות החיים המשתקפת בתוכני החיבור עיון בתוכני החיבור מלמד שבעל אגדת בראשית אינו מזכיר כלל את האסלאם, וגם במקום שהוא מזכיר את ישמעאל, דמותו אינה מייצגת אומה או דת, אלא הוא מתייחס אל ישמעאל האיש בלבד, דמותו ומעשיו כבנם של אברהם והגר . יתר על כן, כפי שהוכחתי לעיל קיים בחיבור פולמוס אנטי נוצרי מובהק, וכמו כן קיימים בו תיאורי מציאות חיים תחת השלטון הביזנטי-נוצרי . אם כך, נראה שבעל אגדת בראשית לא פעל במקום שהיה תחת השפעה מוסלמית, וניתן לקבוע שחיבורנו נוצר באחת מן הארצות שבהן התקיים שלטון ביזנטי-נוצרי . המילים הלועזיות המילים הלועזיות בחיבור, במיוחד בדרשות שהן פרי יצירתו של בעל אגדת בראשית, מלמדות שבנוסף לשפה העברית העשירה שבה הוא משתמש בחיבור, הוא הכיר גם את השפה היוונית ( ואפשר שגם את הלטינית ) , ועובדה זו מחזקת את הקביעה שהוא חי באחת מארצות השלטון הביזנטי-נוצרי . חיזוק נוסף אנו מקבלים מכך שאין במדרש עקבות של השפה הערבית, 4 וגם עובדה זו שוללת את אפשרות כתיבת המדרש באזורים שנמצאו תחת שלטון האסלאם . טויגלס 5 מתארת את התפתחות מדרשי התנחומא-ילמדנו, המכוּנים ...
אל הספר