ד. פולמוס כנגד הטענות על מעמד עם ישראל ואמונותיו

אגד ת ברא ש ית  •   מבוא [   201  ] אמונות הדת הנוצרית באופן גלוי, אך טבעי הדבר שהתמודדות זו תשפיע רבות על החיבור, גם כאשר הדברים אינם מנוסחים כפולמוס ישיר . 37 פולמוס זה סובב סביב טענות הנוצרים ( 'אומות העולם' ) באשר למעמדם של ישראל, לקיום המצוות, ללימוד התורה, למעמד האבות, ועוד, כאשר הטענה המרכזית היא כי ה' ביטל את הברית עם ישראל ודחה אותם, ושוב אין הם העם הנבחר . 38 בדרך כלל בעל אגדת בראשית משיב לטענות אלה בדברים המובאים מפי הקב"ה בעצמו, וכך הוא נותן משנה תוקף לעמדת ישראל, תוך העברת המסר ( המיועד לישראל עצמם ) , שלא ניתן להתיר את הקשר בינם לבין אביהם שבשמיים . דוגמה לכך ניתן למצוא בפסקה פג, ג ( דפוס ונציה ) : ארפא משובתם אוהבם נדבה ( הושע יד, ה ) — אהבה שאינה פוסקת אני אוהב אתכם . יצחק היה קורא לעשו בכורו, ואני קורא ליעק [ ב ] , בני בכורי [ ישראל ] ( שמות ד, כב ) , ובטלה בכורתו של יצח [ ק ] ונתקיימה בכורתו של יעקב . יצחק היה אוהב את עשו, שנא [ מר ] ויאהב יצחק את עשו וגו' ( בראשית כה, כח ) , ואני, ואוהב את יעקב ( מלאכי א, ב ) , בטלה אהבתו של יצחק ונתקיימה אהבתו של יעקב . כמה נתיגעו א...  אל הספר